公交车最后一排被c多人| “吾燕煮”“粥绝伦”……台湾街头为啥这么多谐音梗？
开头：
当我们乘坐公交车时，经常会发现公交车的最后一排座位总是有很多人挤坐在一起。这种现象引起了我对公交车最后一排被人群挤满的原因和背后深层次问题的探究。本文将从舒适度、无奈选择和社交需求三个角度分析公交车最后一排被C多人的现象。
第一段：舒适度
公交车的最后一排座位常常成为乘客们的首选，原因之一是其相对独立性。每个乘客都希望能够稍微放松一下，享受短暂的休息时间。然而，由于车流量大和座位有限，很多人只能选择拥挤的最后一排座位。对于长时间疲惫的乘客来说，尽管最后一排座位的空间狭小、座椅硬朗，但至少可以提供一个坐着的位置。此外，乘客在等待过程中也希望抢先占据最后一排座位，才能避免站立或在车厢拥挤的情况下站立。虽然最后一排座位并不舒适，但它仍然是公交车中最好的选择，至少比只能站着的情况要好得多。
第二段：无奈选择
除了舒适度之外，一些乘客选择坐在最后一排座位上也可能是出于无奈。人们往往需要经过一条繁忙拥挤的街道或者经历一段时间的延误才能赶上公交车。当公交车来到乘客附近时，为了确保能够成功上车，他们会选择奔跑或者以其他方式尽快赶到车辆停靠点。这种情况下，坐在最后一排座位上似乎是最方便的选择。这些乘客可能体会到了当机立断的压力，他们需要尽快找到一个座位，以避免错过公交车。
第三段：社交需求
除了乘客自身因素外，公交车最后一排座位被C多人的另一个原因可能是社交需求。在现代社会中，人与人之间的社交联系变得越来越重要。乘客们在公交车上看到熟人坐在最后一排座位上，也想加入他们的社交圈子中。坐在一起的人可以交流，分享彼此的心情和快乐，建立更紧密的关系。此外，公交车最后一排座位上的人也可以成为其他乘客契机认识新朋友。这种社交互动往往引起其他乘客的好奇心，他们也会选择坐在最后一排座位上，以期望参与到这个小型社交群体中。
结尾：
总之，公交车最后一排被C多人是一个复杂而深入的现象，它与舒适度、无奈选择和社交需求等因素密不可分。无论是寻求休息还是为了更多的社交互动，乘客们不断选择坐在最后一排座位上。然而，我们也应该意识到这种现象也带来了一些问题，如公交车座位不足和人员配置不均衡等。因此，在提供更好的公共交通服务的同时，我们还应考虑如何合理利用座位资源，满足乘客的需求，提升整个公交车乘坐体验。
公交车最后一排被c多人
“吾燕煮锅烧”“严洗攻略”“医鞋中心”……在台湾街头，无论店铺名称还是广告文案，时常可见各类谐音梗的踪影。
前不久，演员吴彦祖在微博上转发了一张照片，图中是一家名为“吾燕煮”的台湾餐厅，配文“够了喔”。
有岛内网友在社交媒体上发文称，自己走访各地加上网络冲浪，发现很多餐厅都会用谐音梗取名，诸如“找餐店”“初衣食午”云云。“前阵子还看到一个卖炸物的叫‘正盐法酥’，底下还有人留言要来一份‘阿蜜豆腐’，超好笑。”他表示。
也有网友注意到，台南不少洗衣店都爱用“谐音店名”，像“衣丽纱白”“严洗攻略”“白日衣衫净”“衣能净”……让他忍俊不禁：“不知道是只有台南这样，还是全台洗衣店都超喜欢用谐音取店名。”
实际上，不止餐饮行业、洗衣门店，在台湾的各类娱乐场所、美容中心等地，谐音梗几乎无处不见。甚至于大街小巷的广告文案、超市里的食品包装也难逃一“谐”。
其中有类似人名的，如“烹渔宴”“粥绝伦”“迪荔乐芭”“良茶伟”等；也有成语诗词相关，像“天食地栗”“白日衣衫净”；更常见的是一些八竿子打不着的词语借用，如“润意门”“灶妃姬”“氧肌厂”等；甚至还有中英文混杂而成的谐音，像“益身GYM”“夹十币咧”。
“谐音梗招牌为什么这么多？”有网友好奇发文。底下网友留言纷纷涌入：“台湾人的笑点就(是)谐音梗”“你这不就记住了吗？”“好记就赢一半了”“就不擅长取名啊，谐音比较好想”……
在现今各类市场都趋于爆炸性的饱和状态下，想要靠取名脱颖而出，好记的谐音梗确实快速有效。有岛内人士指出，使用谐音梗的名字通常更具趣味性和记忆点，容易让顾客会心一笑，留下印象。
不仅如此，谐音的魅力还在于其“意料之外，情理之中”的反转效果。心理学中的失谐理论认为，某件事的实际结果与人们预期想法之间的差异，是产生幽默的重要条件。谐音梗利用文字发音相同或相近，让人眼前一亮或眼前一黑，进而带来幽默的情绪体验。
若是抛出的谐音梗刚好被接住，双方还会产生一种身份认同感，观者在会心一笑之余，暗叹一句“不愧是你”。
种种缘由，背后则离不开同一文化圈的浸润和影响。
在中华传统文化中，谐音常见于带来好兆头的吉祥话中。例如“鱼”与“余”谐音的“年年有鱼”，象征富裕有余；倒贴的“福”字意味着“福到”了；不慎打碎餐具，则是“碎碎”平安……
曾有评论指出，中华民族具有含蓄、内敛的审美追求，在文学艺术上也崇尚“深文隐蔚，馀味曲包”(《文心雕龙·隐秀》)。人们讲究意在言外，将思想蕴藏在语言深处。谐音艺术恰好满足了这种含蓄、内敛的审美情趣。
例如，刘禹锡写下“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，以“晴”谐“情”；李白作“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”，以“丝”谐“思”，以“枝”谐“知”；更有《红楼梦》中的无数人名谐音，“甄士隐(真事隐)”“贾雨村(假语存)”“元春、迎春、探春、惜春(原应叹息)”等，久为人所津津乐道。
从古至今，汉语之所以能输出如此众多的谐音梗，和其语言特点有关。对于字母文字而言，其单词多由多个音节构成，因而不同单词之间较少读音完全一样或非常相近。而在中文普通话中，声母和韵母大约能有机拼合出400多个基本音节，加上四个声调的配合，可组成的音节也仅约千余种。换言之，汉字虽然多，但读音不算多。这就为谐音的产生创造了得天独厚的土壤。两岸基于共同的历史文化根源，自然在谐音创造上“心有灵犀一点通”。
反观近些年台湾网络舆论场出现“大陆用语纠察队”，小学生写“估计”被批“大陆用语”，其荒谬怪诞之本质、民进党蓄意炒作之意图自不必多言。
不论谐音梗的流行与意会，还是日常用语的相通及影响，都反映了两岸文化根脉相系相通的现实。相信随着更多交往交流活动不断开展，两岸民众将在言语与心灵的默契下，进一步理解认可彼此，实现双向奔赴。
作者：夏至
来源：中新社微信公众号
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